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狼图腾

春节在北京看了《狼图腾》的电影,感觉非常惊艳。于是把多年前只读了开头的同名小说再捡起来,一口气读完了。 下面对比一下《狼图腾》的小说和电影:

  1. 小说对草原生态环境的描述更细致,不单是狼,而是旱獭,羊,马,牛,老鼠,蚊子等构成的一个复杂的生态圈。 这方面电影因为时间所限没能展开
  2. 坦白的说,小说的文笔比较差。 作者总想把自己的想法强加给读者,缺乏技巧。电影不愧是世界知名导演执导,艺术技巧高出很多。
  3. 小说中塑造了包顺贵这个反派形象,容易让人把整个草原悲剧推到他个人代表的少数人身上,显得肤浅。其实这是整个中国的悲剧,电影这方面处理就比较好。
  4. 电影对小说中很多人物进行了删减合并,故事的推进有些环节稍欠逻辑。这方面小说好很多,塑造了很多性格各异,背景各异的人物。
  5. 小说中小狼的结尾让人不好受,电影的结尾更好些。
  6. 小说中对汉族传统文化的贬低及推崇草原民族的狼文化到了有点歇斯底里的程度, 有人批评这本书法西斯也不是没有道理。而电影主题突出,专注在人和自然,动物之间的相处,立意上高出一筹。
  7. 电影中狼群追逐马群的镜头非常震撼,这点小说的表现力是自愧不如的,强烈建议去电影院感受大屏幕带来的冲击。

总的来讲小说还是很不错的:

  1. 它给人带来中国很久以来缺乏的一种更全面的历史观, 认为中国的历史是草原民族与农耕民族共同写就。有可能自己是少数民族的关系,对中国以汉族为中心的历史描述方式很是不感冒。中国这片土地,汉族长期统治过的地方只有三分之一,可史书中讲那三分之二的土地上的人和事太少太少了。
  2. 对狼文化的思考很有趣,带给人全新的视角。
  3. 《狼图腾》描述的草原生活也是前所未有的细致, 让人们更多的了解了草原。以前看老鬼写的《血色黄昏》,虽然也是知情去内蒙插队的故事,但他不是和牧民一起生活,还是在学生堆里。
  4. 豆瓣上有老鬼及其他一些曾经的插队知青批评《狼图腾》的文字,建议大家也看看,兼听则明。

 

 

Toastmaster

机缘巧合,1个月前开始参加珠海Toastmaster最早的俱乐部TMC的活动,观察了半个月后正式加入。 感觉Toastmaster很不一般,很值得做企业或做公益组织的去研究学习。 Toastmaster是个全球性NGO组织,从1924年在美国发起,现在有几十万会员,只有全球主席一人拿薪水,其他都是志愿者。 而全球主席和各分区主席都是选举产生,每半年轮换。 这个组织还在不断壮大中,光是珠海就有4个俱乐部。

曾听一个企业家说, 最好的管理是用制度管理人。而Toastmaster把这一点发挥到了近乎极致。 所有的人,包括管理人员,都在不停变动,而这个组织则稳步发展壮大, 靠的就是他设计的非常巧妙的制度机制。 我还在详细捉摸中,越捉摸越感觉整套机制的设计充满了智慧。等彻底想明白了和大家分享,今天太晚先睡了 :)。

第一次做Ah Counter

在珠海TMC今晚的meeting中,第一次做了Ah Counter。 记录的比较详细,但上去做介绍和报告还是很紧张,断断续续的。 下次可以放松点,最后报告更有条理些。

和大家分享两个做Ah Counter的两个经验。

  1. 可以从http://www.fourseasonstoastmasters.com/docs/Ah-CounterTallySheet.xls 下载Ah Counter Sheet, 并打印出来。 在meeting开始前根据Agenda将人名填好,记起来方便很多
  2. 还发现一个用特别适合Ah Counter的计数器,在https://itunes.apple.com/us/app/counter-+/id478557426?mt=8 。 可以把第一屏设置为临时计数器,第二个设置为记录TM, 第三个用来记录Table Topic Master

有些背景信息,大家可参看下列资料

  1. What is Toastmaster?
  2. What is Ah Counter?

一些流传甚广的谣言2

年初网上就传出韩国人认为汉字是韩国发明的消息, 当时付诸一笑,没当真。 没想到后来传到猪圈,还颇有人信,于是花了点时间做了考证工作,写了个澄清的帖子。 这两天参加古逸文化沙龙,发现这个谣言居然现在信的人还颇多,于是又费了些口水解释了一番,解释一次下来感觉口干舌燥,于是决定把澄清的帖子转发到这里来,方便大家参考。

最早看到这个谣言是在联合早报的网站上,地址是http://www.zaobao.com/wencui/2011/04/taiwan110423j.shtml。 而韩国媒体报道文中提到的陈泰夏教授的相关讲演在http://blog.chosun.com/blog.log.view.screen?blogId=76152&logId=5478026

其实这个教授主要谈的是意见是应该在韩国中学阶段恢复汉字教育。 朝鲜本来官方一直到甲午战争前都在用汉语,后来开始官方用朝鲜文,但也是朝汉夹杂。后来韩国建国后,学生都要学习汉字,但在七八十年代有些人主张废除汉字教育(这其实也有金日成的原因,金日成早就在北朝鲜的文字中清除了汉字), 结果韩国的汉字教育有过几次反复,曾经取消,又恢复,又被取消。现在是被取消阶段。 韩国很多的有识之士是反对这个的,认为这是割裂历史文化,而且也不利于准确表达。韩国的法律方面的书籍,很多是汉字写的,学法律必须学汉字,因为汉字表达的准确完备方面比拼音的韩文确实好。前两年,多位韩国前总理在内的人联署签名要求恢复汉字教育,而陈泰夏的主张则和这种运动一脉相承,强烈主张恢复汉字教育。

文章中确实提到东夷族发明汉字,认为朝鲜族是东夷的后代,但他其实是主要在复述林语堂的论点。殷商是东夷族,东夷族发明汉字的观点其实是最早中国人提出的,而殷商灭亡后殷人东迁至朝鲜半岛繁衍生息是《史记》中就有的记载。这篇文章提起的就是林语堂嘴中说出的这些历史,并由此驳斥一些韩国教育界排斥汉字的意见,这只是他的论据,而不是论点。 意识就是:连中国的大学者林语堂都这么说,为什么韩国自己的教育部门要拒绝汉字。

大家可参看下面的链接
http://www.tianya.cn/publicforum/conten … 1598.shtml
关于韩国人说汉字由韩国人发明的谣言在2007年就已经出现过,当时中国一些主流媒体也是跟着亢奋了一阵,后来新浪出了个辟谣的文章才慢慢平息,呵呵,几年后不知为啥又旧事重提。

再补充一下:朝鲜语即韩语,比较公认的说法是属于阿尔泰语系的通古斯分支,与满语同支。 而汉语属于汉藏语系, 两者在一些基本语法结构上存在重大差别。比如汉语中正常的语序是主谓宾,而朝鲜语是主宾谓。稍有语言学知识的人都不会认为两者有什么互相发明的关系。

 

另一个流传甚广的谣言是韩国人说豆浆是韩国发明的。因为一些机缘巧合,我恰好得悉整件事的内幕。这个谣言是国内一个公关公司为配合国内某豆浆机品牌的宣传而造的谣,他们自己在网上雇佣水军去传播谣言。 他们现在还把这个作为得意的经典案例在说。

 

请参看

  1. 一些流传甚广的谣言
  2. 又一个流传甚广的谣言
  3. 谣言满天飞啊

中国地震+火山+核电站分布结合图

中国地震带及火山分布

上图是 中国地震和火山的分布图(点击看大图)

 

中国核电站规划图

上图是在搜狐找到的核电站分布图(点击看大图)

中国地震火山核电站分布结合图

上图是我根据上面的两图,画出的中地震火山核电站分布结合图。 每个蓝色圈都是半径200公里,直径400公里以核电站地址为圆心的圈,核电站位置都是用google查找的。 (点击看大图)

说明几点:

  1. 200公里半径的圈只是参照,不表示这个圈里危险或圈外就安全
  2. 圈是手动绘制,所以误差肯定有不少
  3. 本人不认为核电就比水电,火电更危险

宿命

什么是宿命?在百度知道找到个答案:“宿命论认为人的命运是由偶然因素造成,是不可预测,不可预知而又是注定的、不可改变的,称之为宿命”。宿命真的存在么?

不着急说答案,先给大家推荐一本书《枪炮,病菌与钢铁:人类社会的命运》(Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies),作者Jared M. Diamond。

枪炮,病菌与钢铁:人类社会的命运

这本书研究人类发展历史中的一些疑问:各地的人类都是怎么来的,我们真是北京猿人变得么?为什么是哥伦布带来欧洲人征服了美洲,而不是美洲印第安人征服了欧洲?为什么做为人类发源地的非洲中南部没能发展出高度发达的经济文化?

这些问题早就有很多人在研究,人们提出过各种各样的假说。记得小时候看《少儿科学画报》介绍一个挪威人类学家托尔・海尔达尔(Thor Heyerdahl), 他提出一个假说,认为太平洋中的波利尼西亚人是从美洲乘船横渡太平洋到的大洋洲。他非常勇敢,和5个同伴一起用原始的木筏,航行8000多公里,重现了这个过程,并写了一本很有名的书《孤筏重洋》(Kon-Tiki: Across the Pacific in a Raft)(里头提到很多他们在横渡过程中发生的奇闻轶事,比如看到绿色的太阳, 让我从小对航海充满了向往,豆瓣有个这本书的书评,标题是:“给我梦的书”)。 假说很多, 但当时苦于找不到证据验证,海尔达尔的航行只是证明了一种可能性。而现在随着各种科学技术的发展,人类发展的过程慢慢清晰起来。

基于地质学,气象学方面的研究,人类已经了解历史上冰川期对环境的影响及生物的影响,而基因及语言学方面的研究则彻底揭开了人们是如何从非洲出发分布到世界各地去的。 作者进一步通过对农作物,畜牧业等各方面的分析,揭示了为什么欧洲发展出领先世界的经济文化。 整个论证条理清晰,严密,且浅显易懂。这本书1997年出版,获得了1998年的普利策奖。

书的内容这里就不重述了,强烈推荐大家去读读这本书。

读过这本书就会发现,非洲大陆经济不发达的命运是注定的,而美洲被欧洲征服的命运也在1万多年前就被决定了的。

一万多年前来到美洲的印第安人不可能知道这些,对他们来说来到美洲而没有去欧洲,或者留在非洲,亚洲只是偶然,他们无法预知自己的命运,不可能知道自己的后代在1万多年后面临着来自欧洲的近乎灭绝式的征服。 然而当现代的科学技术给了我们崭新的视角以后就会发现,自从他们踏上美洲大陆的那一刻起,他们将来被征服的命运已经注定。这是不是一种宿命呢?

科技给我们新的视角,让我们发现看似偶然的人类发展史,却是有规律可可循。 那么将来会不会有一天,有更新的科技出来,会给人们更新的视角,透过这个视角会不会发现个人的命运也是有类似的规律可循呢?会不会我们的命运,早在很早以前一个看似偶然的决定就已经被注定了呢?

古北口的秋

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昨天在古北口长城客栈附近拍到的。用手机拍摄,未经任何处理。

一个不同政见者的人格魅力(ZT)

原文作者 faintcat, 链接http://www.mitbbs.com/article_t/Military/34497965.html, 需要翻墙访问

原文:

萨特曾经拒绝诺贝尔文学奖。但我想说的是亚历山大 索尔仁尼琴。他是诺贝尔文学奖
获得者,而其实他的主要作品古拉格群岛与其说是一篇文学作品,不如说是一份态度认
真的长篇史料。

我对现在的民运组织最不喜欢的地方,就是他们似乎功利性太强了,没有深入了解中国
当代社会、研究历史、或者研究政治制度的精神。我看到的是一篇篇粗糙的文章、没有
经过认真调查的言论。笔会里有几个人写的文章很诚恳。可是,这些人没有政治野心,
出不了头,成不了民运的主力。

如果我是十多岁的少年,或许我会被口号式的理想主义打动。但作为一个接近三十岁的人,
我只能认为这些人永远不会是我的同路人。他们看到的就是如何短期内写出点什么或者
做点什么得到国际舆论的支持,从而给中共一个尴尬的局面。

为了反对而反对,或者为了成就个人利益而反对,这成不了真正的“不同政见者”。

我曾经问过纽约时报的一个写中国问题的记者一些问题。他说的一句话让当时很反感西
方媒体的我有了新的想法。我问他,为什么他和他的同事对中国政府的出发点似乎都不是
善意的。他回答我说,他并不是针对中国政府,他是针对所有的政府。他对政府这个组
织形式有天然的怀疑和批评。

因为他这句话,我现在学会对写不实报道的西方媒体记者能从另一个角度看。他们中或
许有人真的是如此。当他们写中国题材的时候,他们尽一切可能抨击中国政府。而当他
们写美国题材的时候,他们尽一切可能抨击美国政府。他们中有些是无政府主义者,有
些只是喜欢挑战。但至少,他们不是怀着恶意的,也不是面对某一个政治势力卑躬屈膝
或者人云亦云。

索尔仁尼琴就是一个天生的反对者。他从没有迎合过任何一个政府。他总是在反对和挑
刺。当他在前苏联的时候,他讽刺苏联政府的极权统治。当他被苏联强制驱逐出境,不
得不侨居美国的时候,他从未停止批判西方的虚荣、浮夸、道德堕落和实用主义。当他
回到“民主化”后的俄罗斯的时候,他继续批评俄罗斯政府的腐败和伪民主。他在哪里
的时候,就批评哪里。而他的批评总是有分量的。

这里很多人谈到“公共知识分子”。这个名词是被赋予独立人格和精神力量的,而且我
知道众多我尊重的学者真正做到了一个“公共知识分子”该做的事情。在我刚开始接触
民运的时候,我认真阅读过包括刘晓波在内的独立中文笔会很多人的文章,关注他们的
所作所为。很遗憾的是,我没有在当代中国民主运动的知识分子身上看到这种精神。

索尔仁尼琴是一个爱国者。他爱俄罗斯,爱俄罗斯的传统文化、爱俄罗斯的土地、爱俄
罗斯的宗教。74年被苏联政府强制驱逐出境后,他等了二十年才被允许回到俄罗斯。除
了古拉格群岛,他写了大量作品怀念俄罗斯的传统社会。最后他死在了俄罗斯。

到了今天,大家说起索尔仁尼琴,会有人说他是个极端民族主义者,会有人说他不过是
个喜欢唱反调的怪老头。但不会有人说他功利、不会有人说他曾经背叛俄罗斯民族、不
会有人说他对西方卑躬屈膝、不会有人说他肤浅虚荣。更不会有人反对说,他是一个真
正的异议者,一个真正的知识分子。

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